《且适园后记》是明代文学家冯梦龙所著的一篇后记。下面是该文的原文：
“若人之营造一园，必先思所以集异客；若人之读书一卷，必先思所以掇异趣。吾在且适园者，则以儆效尤是也。
彼营造园者，中宵勿语，首择天时，民间账之；笔吏画之，掩卷三载，功成劳动。乌衣门下侍郎之上，剖析人思斟酌、台阁人所幸则反复考虑，比较后面芜湖之竹为首，鳞次栉比之石为次，再有各门派之精微区别。以为胜地之树、花、草、虫鱼鸟兽之玄妙更新，盖人工之较好，世间所冠今古莫及也。然制园者不称其玄妙之绝丽，嗟夫樊之妄会；园行者不因其奇致之高超，嘆哉马之妄悟；好事者不观其幽境之靖丽，夭夭俯视；曲策者不见其泉石之奔流，切切引领。或曰，此亦珂以乐其借而著之者耳。无妨，良心可得於事矣。
及至读书者，则问笔者之意也。谓四书五经，以为华夏之经师，岂惟近圣之学，即正统而循序者，犹必自特选之，而鸟兽虫鱼之文，殆足以无趣矣。盖始祖虽弘博卓绝，孔圣虽洞见圣贤，训韫虽式精上，然皆未能立体无形。至汉唐，或有讥诗之达余者；宋元，或有旁门之归踵者；然独明之如襞之成，无奇之者。至于冯子春，刘晏之辈，则有金石之果，可谓神品之约；归有光、黄升则幽怨之韵，可谓圣贤之出。转观近人，则短篇小说繁杂，各立门户，风格迥异，为文之醇腴，人称仿佛；老祖“锦囊妙计”一题，则侔宋辽之隽秀矣。善本，善配，方乐读；有珍玩，有嘉肴，方乐娱。然于翰墨之雅俗，后世之古今，莫如六朝文物之变态，询长安于日，巍巍英华，无伦无比，至多深沉，毋不劝啜。“岂止三百年乎！岂止三千年乎！”彼语情之所在，独且同鸣。至于史家笔记，汰宾阳、元好问、归有光互相有镜，唯其人之所思所至，触类旁通，遂成一家，则其较贤莫大矣。然近时有拾遗之谮，恶其多闻；又有摇旄之垢，疑其昧旦。可惜，吾不为应也。
凡此种种，皆予之且适园中虑琢磨之所得也。予所谓读，谓语言文字之才，谓思维智慧之量，谓格调风骨之高。”
《且适园后记》原文: 上海谈君元珍,筑室龙浦之上。辟隙地为园,陂鱼养花,杂植松竹,因面势为亭榭,日与名流胜游衍其中。意佚以夷,悠然...
文徵明书 《且适园后记》全貌（共52行）
且适园后记上海谈君元珍，筑室龙浦之上。辟隙地为园，陂鱼养花，杂植松竹，因面势为亭榭，日与名流胜游衍其中。意
佚以夷，悠然自适。时君已录于有司，需仕未及，因题其园曰且适，自为之记。其言若曰：人莫不有所适也，彼适以人，而吾适以天。天不吾与而靳我以仕，吾斯自适而安，焉不
戚戚以悲，天不终靳而或达我以位，吾斯自适而俟之，不汲汲以希。天有睽合，时有违从，而吾不废吾适也。韪哉谈君！其知道者哉。道之所在，天寔为之。知道之所为出于天，自不得容心其间矣。惟无所容心，是以情融，意舒随在而足，所谓无适而不自得也。昔之人，有适于锻者矣，傲睨物表，举天下之物，莫能夺
其志。有适于酒者矣，幕天席地，举天下之人莫能当其意。意之所适，终身不反，可谓得其所适矣。然议者谓是，矫物自藏，非皆出于性真也。陶靖节欲
仕则仕，不可，则委而去之。性不屑，贵人或中路邀之则就之饮。至于引足受屦，叩门乞食，执物夷易，曾无恡（吝）情。其适真适也，充适类也，维圣人所谓可以仕则仕可以止则止，不大相远矣。夫其始也，行止去来，与时推移而已，而卒之为圣贤之归，道固无乎不在也。谈君不以绝物为高，而以性真自力，其知道哉，其知道哉。嘉靖十九年庚子八月既望长洲文征明书于玉兰堂之南荣